Según el sociólogo y antropólogo Alejandro Frigerio, especializado en religiones, hay un fenómeno mundial que consiste en la desregulación de los símbolos religiosos, la legitimación de los santos paganos es impulsada por una mayor libertad desde el retorno de la democracia. Hoy las instituciones están desacreditadas y han perdido legitimidad.
En los sectores populares y aún en las clases medias, aparece un activo mercado religioso con identidades religiosas alternativas. A la vez que, disminuye la clientela religiosa cautiva (Mallimaci).
Gimenez Beliveau justifica la pluralización del mercado religioso ante la incertidumbre y el quiebre de certezas, lo que genera la pérdida del monopolio de la iglesia católica en el marco de una sociedad cada vez más heterogénea.
La secularización de la vida moderna sería entonces, no la pérdida de la religión en una sociedad globalmente racionalizada, sino la diversidad de la oferta religiosa, la individuación de las creencias y el quiebre de la memoria colectiva.
La fe del gauchito se expande y se transmite en forma oral, colectiva y anónima.
A través de una leyenda es el modo que encuentran las clases populares para mostrar que no son responsables de la violencia que se prolonga en la historia argentina.
El Gauchito es un icono de la cultura popular entonces, que enriquece significativamente la construcción democrática de la argentina.
GESTO DIGNO DE SER REMARCADO EN MEDIO DE LA HISTÓRICA DIVISIÓN ARGENTINA.
